哲学的背景
Philosophical background
古代ギリシャの美徳哲学の歴史的背景と、それを現代の若者の教育 にどう取り入れることができるかについての説明。
写真：プラトン（左）とアリストテレス（右）。
この2人の偉大な哲学者は、若者の教育が人類の将来の統治に不可欠 であることを最初に認識した人々です.
A description of Ancient Greek historical background of the philosophy of virtue and how it can be incorporated into the education of today's youth.
Photo: Plato (left) and Aristotle (right) .
These two great philosophers were the first to realise that the
education of youth was imperative to the future governing of mankind. .
アレテ
Arete
哲学的背景。
古代ギリシャの観点
アリストテレスが著書『哲学について』で説いた理論では、文明の歴史的発展は 5 つの主要な段階に分けられました。これにより哲学者の特定の役割が定義され、哲学が職業として確立されました。
区分は次のとおりでした:
1. 生存
食料や住居などの生活必需品を提供することで生き残ろうとする衝動。
2. 芸術
生活をより楽しくする必需品の洗練。
3. 政治
秩序ある社会を創るために芸術を洗練すること。
「都市国家 (ポリス) の最高の目的は、それができる人々が哲学的な生活を送るための条件を確保することです。」アリストテレス。
政治は、良い生活を送るために必要な前提条件と考えられていました。
4. 知識
必需品と洗練品のバランスをとるために使用される物質的原因の理解。
勉強には時間とエネルギーの自由が必要であり、それは裕福な気質の人にしか与えられない。
したがって、古代ギリシャでは貴族だけがこの活動（知的冒険のための余暇）に従事することができた。
5. 哲学
哲学とは、現実と人間の行動の真実と知識を追求するために理性と議論を使用することである。この観察の体系的な概要は、哲学の心の目的（目的論）であり、人生と存在の意味に関する一連の規則と信念の採用につながる。
(ギリシャ語: philo – 好意、愛、sophos – 知恵)
「形式的 (物質的) と最終的 (精神的) を比較することで、究極の現実を構成する神聖な原因を熟考することができます。この熟考が哲学の目標です。」
アリストテレス
パラゴン解釈:
テレオロジーチャートとパラゴンアレテワークショップの究極の目標は、社会的思考のパラダイムを物質的なものから哲学的なものに変え、貴族であろうとなかろうと、誰もが哲学の原則に注意を向けることができるようにすることです。
チャートは7つの異なるセクションに分かれており、色を使って区分を強調し、原則が基本的な性格の発達において自然な順序に従う方法を示しています。
1 生存
赤 生存への意欲を表す目標と野心。
2 芸術:
オレンジ 目標の洗練、正義と誠実さを指針とする。
黄色 人生の旅で目標を達成するために築かれる関係。
オレンジ（誠実さ）は野心と友情のバランスポイントです。
3. 政治：
緑 助けたいという願望によって示される思いやり。
緑は道徳（生存と芸術）と知性（知識と哲学）のバランスポイントを表します。
4. 知識：
青 研究から得られる知識。
5. 哲学
紫 リーダーの知恵と道徳的認識に基づく信頼。
紫 高次の原因の熟考
紫（信頼）は物質的な原因の知識と神聖な（精神的な）原因の知識をつなぐ架け橋です。
目先の生存（物質的原因）に注意が向けられていないとき、精神的な領域を構成する高次のレベル（神的原因）について熟考することが可能です。
道徳教育
現代の歴史的背景
道徳教育には、良い例と習慣を通して人格を発達させることが必要です。
それは単なる意思決定ではありません。
善悪の違いを教えられていないのに、どうして子供が善悪を区別できると期待できるでしょうか！
道徳教育は、授業計画に正式に記録されることはほとんどありません。
大人や教師には、もはや何が正しいか、何が間違っているかを言う権利はありません。
教師はかつて、生徒の人格と道徳的発達に責任を持つ特別な人々でしたが、
この概念は最近悪化しています。
1960 年代
60 年代は「人民に権力」をもたらし始めた時期で、次のことに対する新しい考え方が生まれました:
セックス、宗教、キャリアの選択肢、ライフスタイル、ドラッグ人々は自分の人生に対してより多く
の権力とコントロールを行使し始めました。
これにより、教育者は新しい分野、つまり価値観の明確化に踏み込みました。そこでは、生徒たちは
コミュニティや文化的育成にとって価値のあるものではなく、自分自身の価値観と個人的な利益
の観点から明確にし始めました。
多くの学校では、道徳教育が後回しにされ始めました。
1980 年代
「ノーと言うだけ」キャンペーン。
道徳教育は、ドラッグ、喫煙、飲酒、セックスなどの悪徳にノーと言うことに基づいているという考え。
これにより、所得税申告書をごまかしたり、一生懸命働いたり、責任を持って投票したりするような正直な市民が生まれます。人間がこんなに簡単にプログラムできたらいいのに!!
1990 年代
ヤッピーと「自分を一番に」集団。
「自分に満足する」アプローチ。子供が自分に満足していれば、悪いことは何もしたくないと思うでしょう。
理論上は良いように聞こえますが、現実の生活に必ずしも当てはまるわけではありません。
子供は、自分は何も悪いことはできないと決めつけることもできます。子供には自尊心があるかもしれませんが、自己認識がなければ、次のようなことが増える可能性があります。
麻薬、犯罪、家族の崩壊、十代の妊娠と自殺、いたるところにある性文化、日常生活における礼儀の悪化、
政治スキャンダル、政府の倫理的空白道徳的ジレンマについての議論は、教師が完全に中立的な役割を果たし、教師からの特別な指導や教育なしに生徒が自分の価値観を自由に選択できるようにしたことを意味します。
残念ながら、これは個人の好み（実際の自由選択）と道徳的価値観（義務と社会的義務の問題）
を区別していませんでした。
道徳的価値観には客観的な価値があり、集合意識に対する主張があり、自分の利益だけを気にすることは
できません。
価値ある人生を送るためには、他人に対しても責任を負わなければなりません。
これは、人間の尊厳を肯定し、人権を促進し、公益を増進します。
黄金律は時の試練に耐えてきました:
「他人に接してほしいと思うように、他人を接しなさい。」
現代:
道徳的ジレンマに直面したことがないのに、その問題にどの美徳を適用すべきかという問題を
子供たちに解くように求めることはできません。
教師が意見を表明する権利は価値観のシステムによって抑制されました。誰の価値観が正しいか
を言う権利は誰にもないとみなされたからです。
これは、「美徳」から「価値」への用語の再定義でした。
その結果、教師は生徒の尊敬を失いました。何が正しいか、何が間違っているかについて指示を
与えることができなかったからです。この決定は生徒に委ねられました。
この議論方法は、高等教育 (大学) の学位レベルでは機能するかもしれませんが、高校や小学校
レベルでは機能しません。
習慣:
美徳には習慣と実践が必要です。
「実行する前に学ばなければならないことは、実行することで学ぶ」
アリストテレス。
このソクラテス式方法は、美徳の必要性についてある程度理解している人に適しています。
どんなスポーツでも、練習を続けなければすぐに優位に立てなくなります。
体調が優れないなら、マラソンを走ってみてください。
良い習慣を身につけなければ、すぐに悪い習慣の犠牲者になります。衝動買いをする人、喫煙者、
アルコール中毒者、麻薬中毒者、ギャンブラー、セックス中毒者などを見てください。
動機:
自由に自分で考えることができる若者は、仲間や有名人、マスコミ、テレビ、映画、ソーシャルメディア
からヒントを得ます。
日本では文字通り、女子高生の売春が蔓延している。貧困のせいではなく、最新のル
イ・ヴィトンのバッグ、iPhone、ドルチェ・ガッバーナの服が欲しくなるからだ。
彼らの美徳の概念は、仲間が設定した価値観を意味するように再定義されている。
道徳教育は判断力に必要だ。
子供たちは、ただ自分で物事を推論させるだけでは、合理的に考え、判断を下すようになることはない。
能力がなければ、何かをすることを選ぶことはできない。何らかの制御と指示を与える必要がある。
徹底的な懲罰はほとんど効果がなく、強制的に「正しい」（美徳のある）結論に至らせたとしても、それでも外に出てそれに従って行動するわけではない。
子供に盗んではいけないと伝えたり、盗んではいけないと繰り返し伝えたりすることはできるが、だからといって外に出て盗まないということにはならない。刑務所行きの抑止力によってほとんどの人は刑務所に入らなくなるかもしれませんが、だからといって常識に従って行動する意志力や知識があるわけではありません。
彼らの考えや結論は、自分の仲間内で確立された価値観に基づいており、ほとんどの場合、仲間からのプレッシャーやクールだと見なされるものに従って行動します。
目的:
善を知るだけでは十分ではなく、善でありたいと願うことも必要です。
人生には意味がなければなりません。
人生に意味がなければ、徳を積むことに何の意味があるでしょうか?
「希望は目に見えないものを見、触れられないものを感じ、不可能を達成する」
アリストテレス。
目的が鍵です!!
本当の目的がなければ、人生は次のように堕落します:
規律の欠如、破壊行為、生徒や教師への身体的虐待、
真剣な学業努力から逃れて、テレビ、ソーシャルメディア、麻薬、その他の「娯楽」に走ること
気軽で無責任なセックス、自分だけを気にかけること、友達に感心してもらうこと
子供を教育するには、子供の想像力と目的意識に訴え、人生において悪いことではなく良いことに情熱を抱く方法を教える必要があります。
衰退の主な分野:
1. 暴力
2. 不誠実 (嘘、不正行為、窃盗)
3. 権威への不敬
4. 仲間への虐待 / いじめ
5. 学校内での偏見
6. 労働倫理の低下
7. 性的早熟
8. 自己中心性 / 市民としての責任感の低下
9. 自己破壊的行動と自殺率の増加
10. 倫理的無知
これらの特性が継続して存在すると、一般市民の生活がますます維持不可能になるため、これらの特性を是正する必要があることは明らかです。
インターネットの影響により、ソーシャル メディアから得られる情報は、成功の究極の尺度として物質的利益を重視するようになりました。
子どもたちに道徳的原則に注意を向けさせることは、ますます困難な戦いになりつつあります。
若い世代にアピールする道徳教育が必要であり、アリストテレスは高潔な行為につながる 2 つの道筋を描き出しました。
道徳教育には、道徳的側面 (感情的な感覚と行動) と知的側面 (知ること) の両方がなければなりません。
「知恵とは理解と科学的知識である。」
アリストテレス
道徳
感情と行動は判断と行動の架け橋となり、次の概念を含まなければなりません。
良心 (自分が正しいと考える義務感からの行動)
自尊心
共感
謙虚さ (認識する能力)欠陥を認識し、それを修正したいという願望を持つ)
したがって、道徳教育には少なくとも次の内容が含まれる必要があります:
a. 認識:
どのような状況にも道徳的な視点があること、そして道徳的に良い方法で状況に対応する性質を身につけることがすべての人に有益であることの認識を高めること。
b. 性格:
良い性格を身につける方法と理由の説明
c. 意志/意図:
良いことをできる方法、良いことをしたい方法、そして実際に良いことをする方法。
良いことをしたいという願望が確立されれば、それを実行するためのエネルギーが豊富になります
d. ケア:
思いやりのある親と教師が、子供たちに自立と生活スキルを身につけさせる。愛と敬意を持って教え、道徳的行動を正当化し、有害な行動を矯正する。
e. コミュニティ:
家族であろうと学校であろうと、積極的なメンバーや参加者であることに価値があると認識される環境を作る。
子供たちは、意思決定、他者への感謝、共通の達成可能な目標に向けて取り組む能力に関与する必要がある。
f.紛争解決:
いじめや偏見は、道徳観念に集中することで解消できます。
g. 生涯:
道徳教育は、孤立した環境だけでなく、子供の生涯を通じて行われなければならず、親や学校と連携して行われなければなりません。
子供が学校で学んだことは家庭でも強化され、その逆も同様です。
また、道徳教育は地域社会にも広がり、親、宗教指導者、市民指導者、警察、青少年活動家など、誰もが道徳的徳性に関する教育の提供に参加できるようにする必要があります。
知的
実際に良い性格を構成するものについての明確に定義された知的理論が最初の要件です。
これには次の内容を含める必要があります:
1. 基本的な中核美徳の簡潔で包括的な定義
2. 道徳的自己認識 - 以下の基本的な美徳を学ぶための想像力豊かでインタラクティブな方法。
a. 能力:
道徳的推論 - 現実の状況で道徳的行動が私たちに要求するもの
(十分なスペースがない場合に救命ボートから誰を投げ出すかといった架空の状況ではありません)
c. 学習意欲:
優秀さ、勤勉さ、そしてその貢献が他人の生活にどのように影響し影響を与えるかへのコミットメントは、人生の後半で社会での役割を与えます。
タイミング
子供に道徳的な振る舞い方を教えるのはいつが適切でしょうか?
a. 幼い頃に模範を示す:
幼い頃には正しい振る舞いの例を示し、後には結論を述べる機会を与えるべきです。子供がよく観察していたら、その知恵に耳を傾け、認めるべきです。
b. 後になって疑問を明確にする:
正しい結論には報い、間違った結論については教育します。
この包括的な概要により、子供は道徳的に教育され、民主的な社会の構築に貢献する価値ある市民に成長する可能性があります。
PARAGON ARETE システム
Paragon Arete 性格開発プログラムは、特定の目的、つまり道徳的行動に関する基礎教育を提供する方法を念頭に置いて開発されました。
これは特に若い世代に当てはまります。
これは色統合システムに基づいており、各色には特定の焦点領域があります。
紫: 精神性
哲学の伝統的な価値観:
科学と宗教の間には常に長年の緊張関係がありました。
昨今、学生は科学的事実に基づいて決定を下すことと道徳的判断を下すことの違いを学んでいません。
科学的プロセスは道徳的ジレンマを解決するのに十分ではありません。
宗教と哲学は常に科学よりも優れていました。なぜなら、それらはあらゆる行動とあらゆる論理的根拠が何らかの善を目指しているという基本的前提から発展してきたからです。(目的論)
「人間のあらゆる行動は何らかの善を目指しており、目的を達成するための手段 としてではなく、それ自体のために選択された善こそが最高の善である。」
アリストテレス。
美徳の教えは、人間の精神的な性質に基づく美徳の源泉を理解することから始めなければなりません。
西洋の価値観の原典は、宗教の経典に基づいていました。
残念ながら、最近では宗教はより現代的な物質主義的な発明に後れを取っています。
進化論や、万物は流動的であるという概念をもたらしたダーウィニズムなどの科学的「事実」は、生命の原因に対する見方を変えました。
今日、子供たちは答えを見つけるために神ではなくインターネットを見る傾向があります。
バイオレット: 信頼
道徳的優秀さの模範を示す義務:
教師と親は子供たちにとって道徳的優秀さの模範となるべきです。
権力と名声を持つ人は、周囲の人々から模倣されます。
教師と親はどちらも子供たちに強力な影響を与えることができ、またそうすべきです。つまり、彼ら自身の性格と美徳の適用は必要不可欠ですが、教師の場合はさらに必要でしょう。
「子供をよく教育する人は、子供を産む人よりも尊敬されるべきである。
なぜなら、子供に命を与えたのは、よく生きる術を授けた人だけであるからだ。」
アリストテレス。
高潔な人々の歴史上の例は、善と悪を区別するのに役立ちます。
教師や親が美的物語を使うと、説教を読むよりもはるかによく心に響くことがよくあります。
尊厳とは名誉を持つことではなく、名誉に値するという意識にある。」
アリストテレス。
青： 知恵
道徳的判断を行う方法を教える：
教師や親は、教化や説教ではなく、説明によって若者に道徳的秩序を説明することができます。
「教育とは、人間の魂を最善のものへと導き、そこから最善のものを生み出すことである。」
アリストテレス。
子どもに規則や規制を詰め込むよりも、それらを説明してから子どもに理性的に考えさせる方がはるかに良いでしょう。こうすることで、子どもはなぜ規則が存在するのか、そしてそれに従うべきかどうか判断することを学びます。
「考えを受け入れずに思いを巡らせることができるのは、教養のある心のしるしである」
アリストテレス。
教室も家庭も、それ自体が小さな社会として機能する道徳的な環境として作られるべきです。勉強の最終結果が単なる個人的な利益ではなく社会にとって価値があることが明確にわかると、教室ははるかに調和のとれた価値のある環境になります。
全体に権力関係があり、それが一連の基準を作り出し、この階層は社会的行動と学業成績を通じて
維持されます。
最終的な結果は、尊敬と競争と協力の間の良いバランスです。
学校の目的は、学校の友達の間での社会的地位だけでなく、知恵を得ることです。したがって、生徒の熱意と好奇心は常に相談され、受け入れられなければなりません。
「偉大な心は偉大な質問をする」
アリストテレス。
緑: 思いやり:
助け合いと貢献が社会の原動力である理由:
伝統的に、子供たちは家族の雑用を手伝ったり、兄弟姉妹の育児を手伝ったり、家業を手伝ったりすることが期待されていました。
特別な指導を受けなくても、子供たちはコミュニティにおける自分の役割と価値を理解していました。
子供たちは自分が労働環境の不可欠な一部であることを知っており、
それが帰属意識と有用性をもたらしました。
今日、日常の雑用の多くは機械で行われ、洗濯、アイロンがけ、食器洗い、芝刈りは屈辱的であると
考えられています。経験は「実践的な」活動よりも、
コンピューターゲームやソーシャルメディアから学ぶ可能性が高いです。
人生の目的は、価値ある貢献から余暇の追求へと変わり、その結果、高潔な行為の概念は「喜び」を意味するようになりました。
今や目標は、楽しむことと「ぶらぶらすること」です。
人生の目的の再定義。
特にアメリカ社会では、お金が王様です。
最後にお金がない限り、環境における価値ある活動にはほとんど注意が向けられません。
この理論はあらゆるものに浸透しています。
運動競技やスポーツで優秀な人は、肉体的な能力や満足感よりも、名声や利益に動機付けられることが多いです。
真剣な勉強は、大義のためや人類への利益のためではなく、より多くのお金を得てより良い仕事を得ることに向けられています。
「寛大な人の特徴は、恩恵を求めず、他人に親切にすることである。」
アリストテレス。
弁護士、政治家、医師など、他人に奉仕する職業でさえ、コミュニティへの奉仕ではなく、個人的な欲望を主な目的としていることが多々あります。
有益で有意義な貢献は、当たり前のことではなく、稀なことになっています。
しかし、子供がボランティアや無私の仕事（高齢者や病人の手助け、近所の掃除など）をすると、コミュニティへの統合がシームレスになり、社会と自分自身に価値を感じます。
「人は徳のある行為をすることで徳を積む。優しい行為をすることで優しくなる。勇敢な行為をすることで勇敢になる。」アリストテレス。
コミュニティ サービス プログラムを導入する学校は道徳的行動を実践しており、子供を賢くするだけでなく、基本的な善の感覚を植え付けています。
子供を賢くしても善がなければ、潜在的に危険な子供になります。これは、後に人類の脅威となる可能性のある子供です。
「人を道徳ではなく精神で教育することは、社会にとって脅威となる教育である。」
セオドア・ルーズベルト。
黄色: 賞賛:
美学:
子供は知的な議論よりも美的な議論に共感しやすい傾向があります。たとえば、音楽は美しいものですが、今日のポップカルチャーでは、セックス、ドラッグ、不道徳、暴力について語る汚い言葉でいっぱいの歌詞によって、その意味が損なわれることがよくあります。
子供は、嘘や腐敗が自然であるとか、成功への道であると信じるように強制されるべきではありません。
子供が何を賞賛すべきか、何が正しくて何が間違っているかを感じることを学ぶことが重要です。
「幸福は人生の意味と目的であり、人間存在の全体的な目標と終わりです。」
アリストテレス。
オレンジ: 真実
個人の誠実さ:
子供が正義を理解できるのは、誠実さとは何か、そしてそれが現代世界にどのように当てはまるかを理解して育てられた場合のみです。
「すべての美徳は公正な取引に集約される」
アリストテレス。
これは、非常に知能の高い犯罪者が、同様に非常に知能の高い CSI スタイルの敵を出し抜こうとする複雑な計画を立案し実行する、ハイテクな例をテレビの犯罪番組で見ていても学べません。
子供は、自分に最も魅力的なキャラクターを最もよく関連付けます。子供が特定のアイデンティティ (ヒーロー) に固執すると、それが実現します。
非常に大胆な強盗を企てる高度な犯罪者は、最終的に数百万ドルを持ち逃げして贅沢な生活を送るか、逮捕される（そして射殺されるか投獄される）かのどちらかで、成功した生き方を定義するものではありません。
誠実さの定義を教えるために子供の注意を向けるべきなのは、誠実さではありません。誠実さの例は、正直な人が日常生活でどのように振る舞うかに直接関係している必要があります。
「私たちは美徳や優秀さを持っているから正しく行動するのではなく、
正しく行動したからそれらを持っているのです。」
アリストテレス。
赤： 勇気
人生の目的：
「勉強」という言葉の定義は、熱意や熱心さを意味するラテン語の studium に由来しています。
このエネルギーと欲求を植え付けるには、生徒の側に興味と参加を生み出す必要があります。
優秀な教師は、この点で常に生徒を刺激する能力を持っています。
生徒に学習の目的と最終目標を与え、学習する科目の目標と価値が何であるかを説明することに時間を費やすことは、時間を有効に活用することになります。これにより、興味と知りたいという欲求が生まれます。
「すべての人が求めるのは、成功または幸福という 1 つの目標です。
真の成功を達成する唯一の方法は、社会に完全に奉仕することで自分を表現する
ことです。まず、明確で明確な実践的な理想、目標、目的を持ちます。
次に、目的を達成するために必要な手段、つまり知恵、お金、材料、方法を持ちます。
3 番目に、その目的のためにすべての手段を調整します。」
アリストテレス。
この古い格言は、昔も今も真実です。「何にも固執しない人は、何にでも騙される」。
価値のある目標を持つことは、自信と自尊心を刺激します。
生徒は簡単にネガティブな傾向の犠牲者になる可能性があります。社会で名声を博すためには、彼らは問題に正面から取り組み、目標を達成するために人生に果敢に挑まなければなりません。
「勇気は人間の資質の第一である。なぜなら、それが他の資質を保証するからである」
アリストテレス。
結論:
教師も親も、通常は道徳教育の訓練を受けていません。彼らは道徳教育の方法を知っていることが期待されていますが、ほとんどの人は、質問されると、かなり考えなければ10の道徳的美徳さえも挙げられません。
では、なぜ子供たちにもこれらのことを「知っている」ことを期待するのでしょうか?
教育は親と教師から始まり、彼らは次に子供たちを啓蒙しなければなりません。
道徳教育は次世代にとって不可欠です。
私たちの子供たちは世界を形作る人々です。実際、地球自体の存続は彼らの手にかかっています。
私たちは、彼らの行動の最前線に美徳の理解があることを確認する必要があります。
Philosophical Background
Ancient Greek Perspective
In the theory expounded by Aristotle in his book ‘On Philosophy,’ the historical development of civilization was split into 5 main stages. This defined the specific role of the philosopher and effectively established philosophy as a profession.
The segregations were as follows:
1. Survival
The impulse to survive by providing the necessities of life, such as food and shelter.
2. The Arts
The refinements to the necessities that make life more pleasurable.
3. Politics
The refinement of the arts to create an ordered society.
“The highest purpose of a city state (polis) is to secure the conditions in which those who are capable of it live the philosophical life.” Aristotle.
Politics was considered as a necessary pre-requisite to living the good life.
4. Knowledge
The understanding of the material causes used to balance the necessities and the refinements.
Study requires the freedom of time and energy that can only be afforded to those of an affluent
disposition.
Thus in ancient Greece only members of the aristocracy could engage in this activity (the leisure for intellectual adventure).
5. Philosophy
Philosophy is the use of reason and argument to seek the truth and knowledge of reality and human behaviour. The systematic outline of this observation is the end in mind (teleology) of philosophy,
which results in the adoption of a set of rules and beliefs for life and the meaning of existence.
(Gk: philo – liking, love, sophos – wisdom)
“ By comparing the formal (material) and final (spiritual) it is possible to contemplate the divine causes that constitute the ultimate reality.
This contemplation is the goal of philosophy." Aristotle
Paragon interpretation:
The ultimate goal of the Teleology Chart and the Paragon Arete workshop is to change the paradigm of social thinking from one of materiality to one of philosophy and to make it possible for any person, whether aristocratic or not, to focus their attention on philosophic principles.
The Chart is split into seven different sections, using colour to highlight the divisions and show how the principles follow a natural sequence in the development of basic character.
1 Survival
Red the goals and ambitions that represent the drive for survival.
2 The Arts:
Orange refinement of the goals, using justice and integrity as the guiding principles.
Yellow the relationships created on the journey through life to achieve the goals.
Orange (integrity) is the balance point between ambition and friendship.
3. Politics:
Green the compassion demonstrated by the desire to help.
Green represents the balance point between moral (survival and the arts) and intellectual.
(knowledge and philosophy.).
4. Knowledge:
Blue the knowledge derived from study.
5. Philosophy:
Violet the trust placed in leaders, based on their wisdom and moral awareness.
Purple the contemplation of higher causes.
Violet (trust) i s the bridge between knowledge of the material causes and knowledge of the
divine (spiritual) causes.
When attention is not focused on immediate survival (material causes) it is possible to contemplate the higher levels that constitute the spiritual realm (divine causes).
MORAL EDUCATION
Historical Background of the modern era
Moral education requires the development of character through good examples and habits.
It is not just decision making.
How can a child be expected to tell right from wrong when he’s not being taught the difference between the two!
Very little moral education is formally recorded in lesson plans.
Adults / teachers don’t have the right to say what is right or wrong anymore.
Teachers used to be special people responsible for the character and moral development of their pupils but this concept has deteriorated in recent times.
1960’s
The sixties was the beginning of bringing ‘Power to the People’ which brought in new attitudes to :
Sex, Religion, Career options, Lifestyles, Drugs
People began to exert more power and control over their own lives.
This led educators into a new field – values clarification, where pupils began to clarify in terms of their own values and personal benefit, rather than those of value to the community or their cultural upbringing. In many schools moral education began to take a back seat.
1980’s
The ‘just say no’ campaign.
The idea that moral education is based on saying no to vices such as drugs, smoke, drink, sex etc.
This would make honest citizens out of them who would not cheat on their income tax returns, would work hard, vote responsibly etc. If only humans were so easily programmed!!
1990’s
The yuppies and the ‘look after number one’ crew.
The ‘Feel good about yourself’ approach. If a child feels good about himself, he won’t want to do anything bad.
Sounds good in theory but doesn’t always apply in real life.
A child can equally as well decide that he can’t do anything wrong. He may have self esteem, but with no self-awareness this can lead to an increase in:
Drugs, crime disintegration of the family, teen pregnancy and suicide, an omnipresent sexual culture, deterioration of civility in everyday life, political scandals and the ethical vacuum in government
The discussion of moral dilemmas meant the teacher played a completely neutral role and allowed the student
to choose his values as they saw fit with no particular guidance or education from the teacher..
Unfortunately this failed to distinguish between personal preferences (actual free choice) and moral values (matters of obligation and social duty).
Moral values do have an objective worth and a claim on collective consciousness, you can’t just look after your own interests.
In order to live a worthwhile life you have to take some responsibility for others too.
This affirms our human dignity, promotes human rights and increases the common good.
The golden rule has stood the test of time:
“Treat others as you would like them to treat you.”
Modern Day:
You can’t ask children to solve questions about what virtues to apply when confronted with moral dilemmas
when they haven’t even been encountered yet.
The teacher’s right to express their views was stifled by the values system, as it was deemed that no-one
had the right to say whose values were right.
This was a redefinition of terms from 'virtue' to 'value'.
Teachers consequently lost the respect of their students, as they could give no direction in what was right or wrong. This decision was left to the students.
This discussion method might be workable at higher education (university) degree level, but not high school or elementary level.
Habit:
Virtue requires habit and practice.
“For the things we have to learn before we can do them, we learn by doing them.” Aristotle.
This Socratic method is better suited for people who have already acquired some measure of understanding
of the need for virtue.
In any sporting endeavour, if you don’t keep practising you soon lose the edge.
Try running a marathon if you’re out of shape.
If you don’t practise good habits you soon become victim to bad ones – look at compulsive shoppers, smokers, alcoholics, druggies, gamblers, sex addicts etc.
Motivation:
Youngsters left free to think for themselves take their cue from their peers, or from celebrities, press, TV, cinema and social media.
There is literally an epidemic of school girl prostitution in Japan, not because of poverty, but because they want the latest Luis Vuitton bag, I-phone or Dolce Gabbana clothes.
Their concept of virtue has been re-defined to mean the values set by their peers.
Moral education is a necessity for judgement.
Kids don’t end up thinking rationally and exert judgement just by being left to reason things out for themselves.
They can’t choose to do something if they lack the capacity to do it, they have to be given some control and direction.
Outright discipline rarely works, if they are forced to come to the ‘right’ (virtuous) conclusion, that still doesn’t mean they will go out and act upon it.
You can tell a child it is not okay to steal, he can even repeat that it is not okay to steal, but that doesn’t mean he won’t go out and steal. Perhaps the deterrent of ending up behind bars will prevent most, but this doesn’t mean they have the will-power or knowledge to act on common sense.
Their thoughts and conclusions are based on the values established in their own clique and most often they act on peer pressure and what is considered cool.
Purpose:
It’s not enough to know the good, it’s also necessary to desire to be good.
Life has to have a meaning.
What’s the point of being virtuous if there is no meaning to life?
“Hope sees the invisible, feels the intangible and achieves the impossible.”
Aristotle.
PURPOSE is the key!!
Without real purpose life degenerates into :
Poor discipline, vandalism, physical abuse of students and teachers.
Escape from serious academic effort in favour of TV, social media, drugs and other forms of ‘entertainment’
Casual / irresponsible sex. looking out for self only, impressing one’s friends.
To educate children we need to appeal to their imagination and sense of purpose and ways in which they can create a passion for the good things in life, rather than the bad ones.
The major areas of decline:
1. violence
2. dishonesty (lying, cheating, stealing)
3. disrespect for authority
4. peer cruelty / bullying
5. bigotry on school campus
6. decline in work ethic
7. sexual precocity
8. self centredness / declining civic responsibility
9. self destructive behaviour and increased suicide rate
10. ethical illiteracy
Clearly there is a need to redress these traits, as their continued existence is making life more and more untenable for the average citizen.
With the influence of the internet,information gained from social media has increased emphasis on material gain as the ultimate measure of success.
Getting children to put their attention on moral principles is becoming more and more of an uphill battle.
For moral education to appeal to the younger generation is needed, Aristotle delineated two roads that lead to virtuous conduct :
Moral education must have both moral emphasis, (emotional feeling and behaviour) and an intellectual aspect (knowing,)
“Wisdom is understanding plus scientific knowledge.”
Aristotle
MORAL
Emotion and behaviour constitute the bridge between judgement and action and must include the concepts of :
Conscience (action from a sense of obligation of what one considers right)
Self respect
Empathy
Humility (ability to recognize defects and have the desire to correct them)
Moral education should therefore include at least the following:
a. Awareness:
Raising of awareness that there is a moral perspective to any given situation and the understanding that it is beneficial for all to develop a disposition to respond to situations in a morally good way.
b. Character:
An explanation of how and why one should develop good character
c. Will / intention:
Ways in which one can do good, want to do good and actually do good.
If a desire to do good is established there will be abundant energy to carry it out
d. Care:
Preparing children for independence and life skills, done by parents and teachers who care.
Teach with love and respect, validating moral behaviour and correcting harmful actions.
e. Community:
Create an environment where there is a perceived value to being an active member and participant, whether it be in the family or at school.
Children should be involved in decision making, appreciation of others and ability to work towards common and achievable goals.
f. Conflict resolution:
Bullying and bigotry can be eliminated by concentration on moral concepts.
g. Whole life:
Moral education must go throughout the whole life of the child, not just isolated environments and must work in tandem with parents and school alike.
What the child learns at school is reinforced at home and vice versa.
It should also extend out in to the community so that parents, religious and civic leaders, police, youth workers, everybody is included in providing education in moral virtue.
INTELLECTUAL
A clearly defined intellectual theory of what actually constitutes good character is the first requirement.
This would have to include :
1. Concise and comprehensive definitions of the basic core virtues
2. Moral self knowledge – imaginative and interactive methods of learning of the following basic virtues.
a. Competence:
Moral reasoning - what moral actions require of us in real life situations
(not hypothetical situations like who to throw out of a lifeboat if there’s not enough room)
b. Setting a good example:
Practising moral discipline as a teacher or parent that fosters opportunities for children to develop moral reasoning.
If they see their mentors successfully applying degrees of excellence there is a greater likelihood they will follow suit.
Compliance with rules and necessary social obligations then becomes the norm, rather than a hardship or enforcement.
c. Desire to learn:
Commitment to excellence, hard work and how their contributions affect and influence the lives of others gives a role in society at a later stage in life.
Timing
When is it right to teach children how to behave in a moral way?
When should they be advised to start thinking for themselves?
a. Model at an early age:
At an early age they should be given examples of right conduct and later on they should have a chance to air their conclusions. If they have observed well their wisdom should be listened to and acknowledged.
b. Clarify questions at a later age:
Reward correct conclusions, educate about incorrect ones.
By this comprehensive overview a child can be morally educated and is likely to mature into a worthwhile citizen who will help to create a democratic society.
THE PARAGON ARETE SYSTEM
The Paragon Arete character development program has been developed with a specific end in mind –
a method or providing a basic education in moral behaviour.
This applies particularly to the for the younger generation.
It is based on a colour integrated system, with each colour having a particular area of focus.
PURPLE: Spirituality
The traditional values of philosophy:
There has always been a long standing tension between science and religion.
Nowadays, students aren’t learning the difference between making decisions based on scientific facts and making moral judgements.
Scientific processes aren’t sufficient for determining moral dilemmas.
Religion and philosophy have always been superior to science, because they evolve from the basic premise
that every action and every rationale aims at some good. (Teleology)
“Every human action aims at some good, and the good which is chosen for
its own sake rather than as means to an end is the highest good.” Aristotle.
Teaching of virtue must begin with an understanding of the source of virtue which is grounded on the spiritual nature of man.
The original source books for western values were based on the scriptures of religion.
Unfortunately in recent times, religion has taken a back seat to more modern materialistic inventions.
Scientific ‘facts’ such as Darwinism, which introduced evolution and the concept that everything was in a state
of flux have changed the perspective of the cause of life.
Today, kids are more likely to look at the internet, rather than God to find their answers.
VIOLET: Trust
The duty of setting an example of moral excellence:
Teachers and parents should be models of moral excellence for their children.
People with power and prestige are imitated by those around them.
Both teachers and parents can and should have a powerful influence on their children, which means that their own character and application of virtue is a necessity, but it is perhaps even more so in the case of the teacher.
“Those who educate children well are more to be honoured than they who produce them,
for these only gave them life, those the art of living well.” Aristotle.
Historical examples of virtuous people help in differentiating between right and wrong.
A teacher or parent using an aesthetic story can often impinge upon the mind far better than by reading a sermon.
“Dignity consists not in possessing honours, but in the consciousness that we deserve them” Aristotle.
BLUE: Wisdom
Teaching how to exercise moral judgement:
Teachers and parents can explain the moral order to the young, not by indoctrination or preaching but by explanation.
“Education is the leading of human souls to what is best, and making what is best out of them.” Aristotle.
Rather than stuffing children with rules and regulations, it is far better to explain them and then ask the child to exercise their own reason. In this way they learn to judge why rules exist and if they should be followed.
“It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it.”
Aristotle.
The classroom as well as the home should be created as a moral environment which acts as a small society within itself. When the end result of study can be clearly seen to have a value to society rather than just personal gain, the classroom becomes a far more harmonious and worthwhile environment.
There are power relationships throughout, which create a set of standards, this hierarchy is maintained through social behaviour and academic performance.
The end result is respect and a good balance between competition and co-operation.
The purpose of school is the gaining of wisdom, not just social status amongst school friends. Therefore the eagerness and curiosity of the student must at all times be consulted and invited.
“Great minds ask great questions.”
Aristotle.
GREEN: Compassion:
Why help and contribution are the driving forces in society:
Traditionally children were expected to help out with the family chores, assist in bringing up their brothers and sisters, work in the family business and so on.
Without any great amount of instruction, they developed an understanding of their role and value in their community.
They knew that they were an integral part of the working environment and this provided a sense of belonging and usefulness.
Today many of the workaday chores are done by machines, washing, ironing, dish washers, mowing the lawn are considered as demeaning. Experience is more likely to be learnt from computer games and social media rather than ‘hands on’ activity.
Life’s purpose has changed from worthwhile contribution to the pursuit of leisure which has resulted in the concept of virtuous conduct coming to mean ‘pleasure.’
The goal now is all about being entertained and ‘hanging out.’
Re-definition of life purpose.
Especially in the American society, the dollar is king.
Unless there’s a buck at the end of it, there is little attention placed on any worthwhile activity in the environment.
This rationale permeates everything.
People who excel at athletics and sports are often more motivated by fame or profit than physical prowess or satisfaction.
Earnest study is now aimed at getting a better job with more money rather than for a cause or as a benefit to mankind.
“It is the characteristic of the magnanimous man to ask no favour but to be ready to do kindness to others.”
Aristotle.
Even the professions that are in the service of others, such as lawyers, politicians, doctors etc are often tainted with personal greed as their prime objective, rather than community service.
Useful and meaningful contribution has become a rarity, rather than the norm.
However, when a child does voluntary or selfless work (e.g. help the aged or infirm, cleaning the neighbourhood etc) integration into the community becomes seamless and generates a sense of worth to the society and oneself.
"A man becomes virtuous by performing virtuous acts, he becomes kind by doing kind acts,
he becomes brave by doing brave acts." Aristotle.
A school instituting a community service program is putting moral behaviour into practice, they are not only making a child smart they are instilling his basic sense of the good.
If you make a child smart but without the good, you make a child who is potentially dangerous. This is the child who can later become a threat to mankind.
“To educate a person in mind and not in morals is to educate a menace to society.”
Theodore Roosevelt.
YELLOW: Admiration:
Aesthetics:
Kids tend to identify more easily with aesthetic arguments, than intellectual ones. For example, music is a beautiful thing, but in today’s pop culture the meaning is often corrupted by lyrics that are full of swear words
that talk about sex, drugs, immorality and violence.
Kids should not be coerced into believing that lies and corruption are natural or the way to success.
It is important that they learn what to admire and feel what is right and wrong.
“Happiness is the meaning and the purpose of life,the whole aim and end of human existence.”
Aristotle.
ORANGE: Truth
Personal integrity:
Justice can only be understood by children if they have been brought up with an understanding of what integrity is and how it applies to the modern world.
“All virtue is summed up in dealing justly.”Aristotle.
This is not learnt though watching high tech examples on TV crime shows which show complex plots laid out and executed by super intelligent crooks who try to outwit their equally super intelligent CSI style opponents.
A child will associate with the most the character that most appeals to him. If his attention becomes fixated on one particular identity (hero) that is what you get.
Highly sophisticated criminals who are attempting to pull off incredibly daring heists, which either end in them getting away with millions and living a life of luxury or alternatively being apprehended (and either shot dead or jailed) do not define a successful way of life.
It is not what you need to put a child’s attention on, in order to teach the definition of integrity, examples of which should be directly related to the way in which honest people conduct themselves in everyday life.
“We do not act rightly because we have virtue or excellence, but we rather have those because we have acted rightly.”Aristotle.
RED: Courage
Life’s purpose:
The definition of the word 'study' comes from the Latin: studium which means zeal or eagerness.
To instill this energy and desire it is necessary to create interest and participation on the part of the student.
Successful teachers always have the ability to inspire their students in this regard.
Giving the student a purpose and end in mind for their studies and spending time delineating what are the goals and values of the subjects being studied are, is time well spent. This generates interest and a desire to know.
“All men seek one goal: success or happiness.
The only way to achieve true success is to express yourself completely in service to society.
First, have a definite, clear practical ideal; a goal, an objective. Second, have the necessary means to achieve your ends; wisdom, money, materials, and methods.
Third, adjust all your means to that end.”
Aristotle.
This old saying is as true today as it ever was: ‘People who stand for nothing fall for anything.’
Having a worthwhile goal inspires self confidence and esteem.
Students can easily become victims of negative trends. In order to make their mark in society they have to take the bull by the horns and be willing to attack life in order to achieve their goals.
“Courage is the first of human qualities because it is the quality which guarantees the others.” Aristotle.
CONCLUSION:
Teachers and parents alike do not ordinarily receive training in moral education. They are expected to know how to do this, but most, when questioned cannot name even ten moral virtues without considerable thought.
So why would one expect their children to just ‘know’ these things also?
Education begins with the parents and teachers who must then in turn enlighten their children.
Moral education is imperative for the next generation.
Our children will be the ones who shape the world. Indeed, the continued existence of the earth itself lies in their hands.
We need to make sure their understanding of virtue is at the forefront of their actions.